巴黎q娘是歲七月，又雨水漂人民，是其應。。，。中元元年十一月甲子日月終，日食，當時太陽運行至鬥宿二十度處。。，。萬氏屍逐千單于檀，永元十年立爲單于。。，。又有麋犧令，官秩六百石，掌管祭祀所用的牲畜鵝鴨之類。。，。宗資將趟彥所說的情況全部上奏朝廷，诏書調派五“陽”的部隊到來。。，。其余日數可依次順序排列，統領該日的律各自爲宮音，商角征羽各音依其宮音順次排列。。，。
而光、晃曆以《考靈曜》爲本，二十八宿度數及冬至日所在，與今史官甘、石舊文錯異，不可考校；以今渾天圖儀檢天文，亦不合于《考靈曜》。。，。；、，《河圖會昌符》載：‘火德皇帝的第九代，巡行視察，得居中位，天下安定就封禅，這實在符合帝王治國之道和儒家規定，同時天現靈光，地出祥瑞。。，。
祭祀天地、五郊祭、明堂祭時，表演《雲翹舞》的樂人服用。。，。、元初七年，郡內長了棵靈芝，太寺劉祗打算上報朝廷，詢問唐檀的意見。。，。議論曆法的人不參考現成的曆史記錄，尋求事實真相，而是大量采納虛妄的說法，把福澤全歸功于《太初曆》，把災禍全歸咎于《四分曆》。。，。這兩家常常憑借各自的曆術，說服朝廷謀求正式頒行的資格，每當兩家有所爭論，百官就聚在一起討論，群儒思維馳騁，議論都各有道理，見聞多了自然也能明白一些事理，有鑒于此，對此次兩家曆術的爭論多了解一點總是有益處的，所以以下詳細記錄了兩家曆術爭論的經過。。，。從不處理政事那一天的夜漏未盡五刻時起，京都百姓都穿绛色衣服，直到立春。。，。敦煌太守除由上求討之，帝赦于窴罪，令歸拘彌國，放前不肯。。，。
烏桓人不服水土，害怕長期駐守沒有盡頭，多次請求讓他們走。。，。丙盛爲宮，屈齊爲商，安度爲征。。，。
不到五十年，龍將再次出現，這是應驗。。，。至于佛教的神靈變化，起源于身毒，但雨漢記述四方情況的書沒有一本提到佛教。。，。喪事葬禮逾越規定，奢侈華麗超過禮制，大家競相模仿效法，沒人願意糾正。。，。
光臥不起，帝即其臥所，撫光腹曰：“咄咄子陵，不可相助爲理邪？”光又眠不應，良久，乃張目熟視，曰：“昔唐堯著德，巢父洗耳。。，。？’塞牢人都穿逶鼻孔，下垂耳朵，首領當中自稱王的人，耳到肩以下三寸的地方，庶民百姓僅僅到肩部而已。。，。司空捧著羹，大司農捧著飯，奏起開始進餐的音樂。。，。這年冬天，賢又攻打並殺害了龜茲王，接著吞並了龜茲國。。，。邊讓寫了《章華賦》，雖然其中有許多浮華豔麗的辭藻，但最終歸結到正道，類似于司馬相如的諷谕。。，。
盧芳從匈奴入居高柳，至十六年十月降，上玺绶。。，。大秦範圍有幾千裏，有四百多座城市。。，。奉法作政，有周、召之風；居儉履約，紹公儀之操。。，。；、當今的曆法不能在古代有效地行用，古代的曆術也不能在當今有效行用。。，。陛下覺寤，比求隱滯，故狼災息。。，。三年四月丁卯日月終，日食，當時太陽運行至東井星二十三度處。。，。
火星主凶險和衰敗，鬼宿和屍星主死亡，火星進入鬼宿靠近屍星爲大喪的征兆。。，。商人杜昊殺王莽于漸台之上，校尉公賓就斬王莽首級。。，。光和四年六月，雨雹，大如雞子。。，。祭禮完畢，都穿绛色衣服，直至冬至結乏。。，。當時太陽運行至須女星十一度處，臨朝太後對此感到不安。。，。帝乃因其使，賜賢西域都護印绶，及車旗黃金錦繡。。，。
當時大家都推薦谯玄，擔任繡衣使者，持天子符節，同太仆王憚等人分別巡視全國，觀看了解風俗，所到之處自行決定處罰和賞賜。。，。〖夷道〗〖夷陵〗有荊門，虎牙山。。，。
